除了天，地在中国古人心中也具有很高贵、很神圣的地位。
“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这段话出自《周易·系辞下》，它反映了古代人民对观天相地的重视，而且指出了八卦也是从相地术中产生的。正是由于地在中国古人心目中的特殊地位，所以，占梦和相地都对地十分重视，并且两者又有内在的联系。
1.中国古代相地术
八卦中的坤代表地，《周易·坤卦》和《说卦》中都有有关地的高度评价。
正是由于受到了《周易》的影响，凡是动土兴工，都要先看地形，风水合适，然后才进行下面的工程。由于先民受到自身认知水平的约束，所以才会有“相地得宜，则宅邑平安，人丁兴旺，子孙多福；相地失宜，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙。”的说法。
在先秦的古代文献中就有很多看地形而兴土木的记载，虽然其中也反映出人们对于天命鬼神的畏惧，但相地术却蕴涵了先民朴素的唯物观。
《尚书·盘庚》中有段记载商王盘庚迁都于殷的话，大意是说上天让我们在这里建造新的都城，我们的国家会在这里永远繁荣富强。从表象上看，盘庚还是根据上天的意志来迁都，但深层原因其实是由于当时的部落战争和当地的气候等因素让盘庚决定迁都的。
周人也曾多次迁都，每次相地相宅，都是先选择合适的洗染环境，占卜吉兆后再建造房屋。
在《诗经·公刘》中提到了利用土圭和日影测定方位的方法来相地，从这一点上可以看出，周代的相地之术基本上是科学的，虽然在观念上还稍微有些迷信。
但是从秦汉开始，相地术却逐渐迷信了起来，它的根据有三：一是认为祖坟位置和方位关系到子孙后代的前途，二是与阴阳五行理论相结合，三是把建造宫室墓穴的规划和天体运行联系起来，产生了“黄道”、“太岁”、“月建”等忌讳。
汉朝王充在《论衡·四讳篇》记载了一条叫做“西益宅”的建房规则，他在书中说：“一日讳西益宅，西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。”它的大意是说，向西边扩建房屋是有所忌讳的，但实际上，这根本就是子虚乌有的事情。
《论衡·谏时篇》还有有关“太岁头上动土”的忌讳。书中说，假如动土兴工的年、月，正好是太岁在子之年，月建在寅之月，则在地上子位、寅位动土，就要殃及酉位、巳位的居民。
魏晋以后，相地术的特点是越来越重视墓地的选择，相地著作也多以“葬经”命名。比较重要的有晋人郭璞的《葬经》、《青乌先生葬经》、《葬经翼》等。
相地术在中国源远流长，深入民间。它滥觞于先秦，发展于秦汉以后，同时又增添了不少迷信色彩，这不仅为风水先生所利用，同时，不少占梦家也将相地的方法应用到占梦中。
2.梦地的吉凶取向
《敦煌解梦书》的《地理章第二》中有关于梦地的吉凶取向的记载：
梦见大地，运气好转。
梦见大地深陷，住宅不安宁。
梦见大地光芒闪耀，大富大贵。
梦见躺在大地上，财力更加强盛。
梦见有人扫地，有官事缠身。
梦见运土入屋，大吉大利。
梦见身上有土，大吉大利。
梦见挖土，将会得到官位。
梦见身体陷入泥土，大吉大利。
梦见衣服湿脏，有灾祸。
梦见壁墙，会惹上官事。
在《敦煌遗书·伯3105》的《解梦书》中，也有一些梦地的内容：
梦见厅堂有湿润的泥土，有丧事。
梦见身体落地，失去官位，有不好的事情发生。
梦见火从地下冒出，会患病。
梦见大石头，财富滚滚而来。
梦见大地被劈开，收成不好。
梦见土在心腹上，痛失子孙。
梦见买地，大吉富贵。
梦见居高临下，大富大贵。
上述语句，可以说是敦煌人对土地崇拜的集中表现。土地是人们生存的基本条件，离开土地就无法生活。
传说，周人的始祖是大地之神姜螈。
众所周知，周人的农神为后稷，稷和其他谷类作物全部生长于大地，它们是以大地为根基的，在《诗经·大雅·公刘》中，“原”就是辽阔的土地的意思。所以史书上说后稷是姜螈之子，而姜螈是农业之神后稷的母亲也是有一定道理的。
很早以前，我国就有祭地的做法。《礼记·祭法》说：“瘗埋于泰折，祭地也。”上古先民祭祀地神，一开始就把土地神化，直接向土地礼拜，后来把洒满牲血、酒、人血的土堆成堆来膜拜。到了之后就又把土地称为“社神”、“后土”进行崇拜。
《敦煌遗书·伯2829》的《解梦书》中有“梦见种田大富”之说，意思是梦见种田就可以发家致富。《白虎通义》也有“地载万物者，释地所以得神之由也。”的记载。但是大地可以孕育一切，也可以毁灭一切，这正如《敦煌解梦书》中说，“梦见买地，大吉富贵。”“梦见地陷者，宅不安。”
所以相地术和土地崇拜反映的都是对地的重视。而梦正是这种社会现状的反映。