《周礼》不仅是我国古代典籍中记载政治和经济制度最有系统的著作，它还系统地分析了梦的成因，并形成了自己颇具特色的“六梦分类说”。这一点体现在《周礼·春宫·占梦》之中，将梦分为六类。书中提到“六梦”即为：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
那么这“六梦”有何具体内容呢？东汉末年的经学大家郑玄给出了他的解释：
1.正梦
“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这也就是说，这种梦是人在正常状态下，既不由心理因素，也不由病理因素，以及其他各种各样的原因引起的正常人的一种正常梦象。正常人所做的正常梦，并非由于什么特殊原因引起，所以说是“无所感动，平安自梦”。
2.噩梦
郑玄在为《周礼》作注时，谈到“噩”可以理解为“愕”，即为“惊愕而梦”。这里主要是指梦魇。我们在梦中可能会有这样的体会，梦中仿佛遇到一些可怕的事情，这种梦是人感到十分恐惧，并使人处于极度焦虑之中。想喊时，自己喉咙好像被什么东西堵住，喊不出来；想逃时，自己的两条腿仿佛被什么拴住，无法脱身，透不过气来。
做噩梦主要是人的精神上受到了一定刺激，留下了难以治愈的心理创伤。如家庭成员的亡故、别离、离婚等，都触发一连串的梦期，产生相应的或完全相反的梦。此外，患有某些慢性病的人，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常引发呼吸不畅通的毛病，因此在睡梦中，也容易发生噩梦。
因此，大家在临睡前尽量放松肌肉，同时尽可能地使大脑少作系统的思维，尤其避免一些较为复杂的问题。假如你是一个心理承受能力较强的人，那么不妨在放下不愉快的事情之后，尽量想一些好事，甚至美事，由此安然入梦。
3.思梦
“觉时所思念之而梦”，就是思梦。简单地讲，就是白天有所思念，所以晚上便枕着“思念”飘然入梦了。比如一个即将参加高考的学生，白天发愤学习，夜里入梦便梦见自己考上了重点院校；一个歌手白天在录音棚里苦练，晚上入睡便梦到自己成了一位非常著名的歌手，鲜花和掌声不断向他涌来……如此这般，不一而足。
4.寤梦
对于《周礼》中所言的“寤梦”，历来认识不一，归纳起来可以分为两类：
第一种认为“寤梦”是人醒来之后所见所说的事物，在晚上的梦境之中又得以重现。究其原因自然在于所见所说之事物，在自己头脑中留下了较为深刻的印象，所以才在夜晚的睡梦中像放电影似的重放一遍。
第二种观点认为，“寤梦”就是我们今天所说的昼梦或白日梦。比如一个人梦见自己妻子病危，心里感到万分焦虑。不久梦醒，却看见妻子依然健在，心里感到欣慰。正在此时，听得有人敲门，正待去开门，这个人突然醒了。这人纳闷：刚才自己分明已经从梦中醒来，怎么现在又醒来呢？这就是梦中梦，也是“寤梦”。
5.喜梦
喜梦是指因喜好或欢悦而引起的梦。对于“喜梦”，明代著名医学家张仲景在《类经·梦寐篇》说：“喜梦，因所喜好而梦也。”这是从梦因方面论述的。在我们的日常生活中，因喜而梦也的确是一种十分常见的普遍现象。比如，我国古代一些热衷于功名的考生，经常会梦到自己金榜题名，醒来发现那只不过是“黄粱一梦”，让人唏嘘不已。
6.惧梦
惧梦多认为是由恐惧而引起的梦。事实上，由恐惧而引起的梦，常常也是内容可怕的梦。当然，怕也有多种多样，有的怕自己受到攻击，有的怕自己丢失财产，有的怕自己失去乌纱帽，有的怕自己失去心爱的东西，等等。一般来说，经常做惧梦和心理因素以及脏腑病变有关。《黄帝内经·素问》云：“气血内却，令人善恐。”白天遇到恐惧的事，夜里便会带入梦中。这是因为做梦者本身气血虚弱，再加上遇到恐惧的事干扰，所以做梦。