王符是东汉哲学家，其著述《潜夫论》之中专门列有《梦列》一篇，其中对于梦的阐述已经是十分专业。王符在其著作中将梦分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦和性梦。王符认为，占梦就是根据这十类梦进行占梦的，因此，“十梦”的划分，可以说基本上概括了当时整个社会对梦的看法。下面我们就一起看一下这“十梦”：
1.直梦
直梦就是指梦中所见或梦中情形在睡醒之后确有其事的梦。这方面的例子很多，较为经典的是《梁书》中记载的关于鲍泉的事迹。南梁东海人鲍泉，博览群书，兼有文采。少年时就侍奉萧绎。后来，萧绎即位为梁元帝，鲍泉也很受萧绎器重。鲍泉任南讨都督时，他的友人梦见鲍泉得罪了梁元帝，醒后将这个梦告诉了他。后鲍泉果然因为南讨不力而遭到元帝处罚。他的友人之后又梦见鲍泉穿朱衣而行于水上，并将此梦再次告之鲍泉，并说你不用担心，马上你就会被免罪。
事情果真如此，鲍泉不久便被释放，而且还官复原职。这样的梦，就是王符所说的“直梦”。王符认为，产生“直梦”的原因，是“上天”的安排，而这一切在今天看来，有着宣扬封建迷信之嫌。
2.象梦
象梦就是指梦的意思不直接表达，而是以象征物的形式来表述梦。例如，有人梦到了一口棺材，他则可能要升官；有人梦见了自己登到高处，则可能要在人前显贵；有人梦到自己走在路中泥泞不堪，荆棘丛生，则这个人诸事不顺；如果梦到有人披麻戴孝，则可能要遇到丧事。
不同的民族、不同的知识结构和不同的传统心理，梦的象征意义也不一样。这是值得注意的地方。
3.精梦
精梦主要是指用意比较集中，特别是一些长期思念的人，出现在你梦中，这就是比较典型的精梦。这种梦常发生在恋人之间，尤其是一些长期单相思的人，经常会做这种梦。还有就是那种特别仰慕或崇拜自己的偶像的人，也会在梦中看到自己偶像的身影。日有所思，精神凝聚，所以入夜便梦见自己思念的人或事。
相传孔子很喜欢音乐，因此他非常崇拜“制礼作乐”的周公，整天想着“复礼”以匡救天下，所以时常梦见周公。
4.想梦
想梦，就是记想之梦，要和上面讲得精梦应该区别开来。何谓想梦呢？比如一个人特别喜欢游历山水，那么在梦中也会出现自己向往已久的那种景色，亦真亦幻，让人很难分清楚真假。想梦是由思想的具体内容所导致的，不同于上面的精梦，不如精梦那么投入和专注。这种梦是希望某个愿望得到满足的迫切心理造成的。
5.人梦
人梦是说人们的地位、性别、年龄、职业等不同的人，即便做了同样的一个梦，其象征的意义也不一样。这也好理解，比如一个皇帝即便是梦到一个凶梦，可能更多地牵涉到整个国家和朝代，而不是自身的；而一个普通老百姓梦到了凶梦，大多是关于自己的。奥地利著名心理学家阿德勒就曾提出了“梦的个体性”，他认为梦需要根据个人所处环境来解释更科学，是专属于个人的。即使是符号或者隐喻，也不能用一般的公式去解释。
6.感梦
感梦是指由阴雨干旱、大风大寒等天气变化感应之梦。天气变化在古代属于“气”的范围。就是说，气在睡眠之中刺激人体，人必有所感，就会产生厌倦、迷乱、怨悲、飘飞等梦境。比如，有人梦见自己上半身浸在水里，下半身埋在土中，很不舒服。这可能表示他睡觉时候盖在身上的被子只盖住了身体的一半，或是其他原因使得他上半身和下半身所处的环境不一样。另外，我国民间流传的“将阴梦水，将晴梦火”之说，也是由于外部环境的变化而引起的，属于感梦。
7.时梦
时梦是指与时令季节相应的梦。这就是说，人在一年四季会因季节的变化而做梦象各不相同的梦。春天是万木萌发的时节，人们在梦中也会梦到花团锦簇的景象；夏天天气炎热，人们就会梦到烈日炎炎、大火熊熊的景象；秋天是个收获的黄金季节，人们也会梦到硕果累累的样子；冬天比较寒冷，常会梦见江河滔滔、漫天飞雪。
当然，时象对梦象的影响是应该的，但在一个季节里，时间很长，外界自然和周围人事不断变化。因此，人们不可能单纯做关于季节的梦，所以做“时梦”的情况很少。
8.反梦
反梦很好理解，就是指梦中的景象或情形和现实是正好相反的。王符在他的《潜夫论》中说了这样一个实例：晋文公梦见自己被楚子压倒在地上，楚子用牙齿嚼其脑髓，显然梦中晋文公处于不利地位。但是，双方交战的结果，却是晋文公取得胜利，这便是典型的反梦。
9.病梦
病梦是指因身体某些部位不适所产生的梦，这主要是从医学的角度来解释的。比如《黄帝内经》中讲到了关于脏气“有余”和“不足”所导致不同的梦象，就可以理解为病梦。这一问题我们在前面已经说过，不再赘述。
10.性梦
性梦在这里不是指有关男女之事的梦，而是指性情之梦，即人的心理状态、生活环境、性格特征等，所做梦的解释完全不一样。比如，同样的一个梦，有人会认为他大吉，有人会认为它是大凶。因为人的性格、性情大不相同，吉凶也大不相同。它涉及做梦者的心理状况，这里是指人对于所做之梦的态度，它是带有个人风格特征的。